祈願法會開始前幾天，人在美國的第十七世法王噶瑪巴在2月18日晚間，無預警的訪視了KTC（Kagyu Thubten Choling Monastery），在簡短巡視後，法王大步邁向二樓，去探視臥病在床的諾那仁波切，並在房內，為仁波切給予不動佛灌頂，仁波切極為欣喜，於隔天下午示現圓寂。圓寂後，法王指示所應做的法會，也是不動佛。

2月22日荼毗典禮後，天上出現弧度比一般彩虹稍直的霓虹，大司徒仁波切看過照片後，說這是極為殊勝的瑞相。（註：相關資訊見於Kagyu Thubten Choling Monastery官方FB粉絲團公告）這是不動佛修持、超渡法的殊勝事蹟之一，也因為類似事蹟數不勝數，每年噶舉祈願法會的不動佛超薦，已成為身負眾人期待的、利益三時冤親債主的重要法會。

1. 祈願法會第六天晚間，將舉行不動佛超薦法會。會眾已在幾天前，將紅黃兩色的祈福及消災超薦名單，投入大會入口處的十幾個大木箱中。超薦法會當天，十數木箱皆已滿溢。當天下午，壇城多瑪組的僧眾，在超薦會場：德噶寺大殿前，以彩沙繪製出東方不動佛壇城，其上堆置乾柴，做為象徵焚化惡業的火燒儀式之用。

2. 當天五點整，在法王噶瑪巴的特別指派之下，不動佛超薦法會委由熟習岡倉傳承修法儀軌、並於波卡寺完成五年閉關的第三世安增仁波切主法，法會地點一如往常，於菩提迦耶德噶寺大殿前舉行。

3. 安增仁波切婉拒坐於法王例年的較高法座上，而與曾參加不動佛閉關的僧俗四眾，共同坐在地上，面對東密傳承所安奉、檀木為材、四周圍以黃色繩索的四方型不動佛佛像及壇城。壇城中同時放置著火供所用之供品，仁波切左手處放置一頁一頁的不動佛儀軌，在法王所使用的、東密畫風的不動佛唐卡前，安增仁波切帶領僧眾念誦包含自生、對生觀想及供養儀軌的藏文的《不動佛儀軌》。

4. 今年由於並未舉行不動佛閉關，因此協同修法者並未如以往寒冬中，如壇城主法者般地每人都有一套火供法器，來為閉關時的錯誤補缺。今年協同修法者僅以共同唸誦儀軌，來完成超渡重任。

5. 壇城中央是東密傳承的不動佛唐卡，安增仁波切所主持的不動佛修持及火供為法王傳規，屬於事部瑜伽，唐卡中的不動佛相為一面、二臂、身藍著法衣。仁波切端坐於唐卡正對面、四方彩菊所圍的壇城前，在以吉祥草灑水淨化壇城並供養六識後，修法也正式開始。

6. 儀式中，首先以觀想招請十方亡者與其同在，接著是火供：以供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，經由主法上師的加持，將之轉化成殊勝供品，以燃燒的方式，將之上供十方諸菩薩，下施六道眾生，並以此功德之力及不動佛之願力，超渡眾生，尤其對於惡業重大、犯五間罪及已墮入地獄者有威猛超拔之力。

7. 火供時的木柴稱為「乳木」，是指有濕氣的生木，包括松、杉、檜等，佛陀時代以乳木來焚燒屍體，有幫助亡者解脫功用，而密教修護摩(火供)時用的乳木，又稱護摩柴、火木。為吉祥緣起之故，取材時僅能取直部分，有洞或黑掉者都需捨棄。

8. 安增仁波切搖鈴持杵及帶領唱頌，祈請本尊降臨後，以吉祥草飾頂之寶瓶沾水加持供品，並開始供養食子、燈燭、佛衣等，之後念誦讚頌及祈請文，同時香燈師將德噶寺大殿兩側端放的銀製八吉祥與七政寶，一一遞與仁波切，做為對本尊的供養。

9. 唐卡中的主尊，是五方佛之一的東方金剛不動佛、東方現喜淨土的教主。「阿閦」譯為無瞋恚、不動、無怒之義，其在諸佛中，以「淨化眾生重罪業障」之殊勝功德為最殊勝。近年著力於推廣不動佛法門的法王噶瑪巴曾說，要幫助現今世界的大眾從災難中解脫，就需要更大的力量與修法，此法就是不動佛的修持，無論多重多大的罪業，都可藉由不動佛的修持及咒語而得到清淨。

10. 於禮讚供養後，安增仁波切以特製的日式長柄銀匙，點燃壇城中央的火供皿，並開始以長柄匙舀入酥油、香木、食子及各式穀物，熠熠火光照亮了壇城中央「六道一切眾生」的超渡牌位。

11. 主壇城火光亮起時，德噶寺大殿前走道上、以木塊堆疊的不動佛沙壇城，也同時點火，隨著安增仁波切領眾的不動佛咒語唸誦聲，萬張超薦名單也被一一放入沙壇城的大火中。

12. 火供超薦儀式開始時，祈願法會大會行程已結束，德噶寺內湧來剛參加完法會的會眾，在傍晚仍超過30度的印度式高溫中，圍在火供壇城四周，共同唸誦不動佛咒語，來送所有相識與不相識的亡者最後一哩路。

13. 天色陡然暗了下來，隨著一大箱一大箱紅色超薦名單的投入，不動佛沙壇城火供的烈焰益發熾盛起來，火光捲起化為星子的各方姓名，伴隨僧俗四眾的期盼與祝福，冉冉飛升。

十六羅漢是釋迦牟尼佛的得道弟子，佛陀當初要圓寂時，曾叮囑此十六位羅漢常住世間，守護佛陀教法，十六羅漢慨然承諾，因此世人相信，他們並未歷經生死，而是至今仍駐錫在世界的某處，護持佛法衣缽。第十七世法王噶瑪巴曾在祈願法會中開示說，修持〈十六羅漢禮供文〉儀軌，目的是為使佛法興盛：「佛教就像可以治療眾生病痛的唯一良藥，而為讓佛陀教法的良藥長久住世，因此要祈願聖教長久住世，弘傳十方。」

為讚揚行誼、為學習承擔、為共守佛教，噶舉大祈願法會從4年前、第31屆起，將〈十六羅漢禮供文〉實體化，與舉行超過10年的佛陀古制「托缽」儀式結合，由「十六羅漢」及象徵眷屬的比丘、比丘尼眾，擔任受供角色。

1. 短短兩小時的十六羅漢進場及會眾供養，在各寺院遴選出十六阿羅漢及侍者後，共耗時三天彩排。第一天先試穿服裝，並練習各羅漢的姿態、手勢，第二天開會溝通流程，第三次則是在供養法會前晚，全體集合、演練動作，並實地走一趟，採排結束時，已接近晚間十一點，而當時，會場內外仍有百位壇城組的僧眾，漏夜將千串黃白菊、玫瑰、灌木葉、白香花等，逐一摘下花瓣，將之鋪陳為絢爛繁複無比的百花地毯。

2. 五點半，德噶寺外天色微亮，十六羅漢及侍者等的隊伍已整裝完畢，由於此屆主法上師嘉察仁波切將在會場給予大眾八關齋戒，因此由明就仁波切來到德噶寺，為十六羅漢及眷眾們授予八關齋戒。

3. 法王曾在去年，解釋過十六羅漢這身細緻華麗漢服的設計因緣：「藏傳佛教原本鮮有十六羅漢的描述，而在藏地後弘期，為了讓暫時受創的教法得以恢復，曾有喇嘛從漢地帶回一份中國畫風的十六羅漢唐卡，此後，多數藏地的十六羅漢造型，無論壁畫或唐卡，都作漢地和尚裝束。

因此，我們托缽的阿羅漢形象和衣服，也都是作漢地出家人裝束，而為象徵藏傳佛教對於十六羅漢行誼的重視，會以全漢傳形式來表現，除此之外，佛像、法器、服裝、桌具上也全數引用漢制，凸顯十六羅漢信仰傳承的殊勝，及保存法教的重要性。」彷若古畫或電影中走出的十六羅漢造型，來自於一位香港服裝設計師，面具採3D輸出、服裝的布料及製法則都採漢傳古制。

4. 從德噶寺出發的佛陀及十六羅漢隊伍，以迎請的號角隊伍為首，之後為寶幡及迎香師，正副主法上師嘉察仁波切及明就仁波切則於祈願會場內恭迎。在此十六羅漢修法中，為彰顯法王提升尼眾地位的苦心、尼眾在佛法興盛中所扮演的角色，以及對尼眾僧團興盛的祈願，此次具有8位成員的迎請隊伍，全數由各寺院尼師擔綱。

5. 在金黃寶傘、各自5至16位持缽眷屬眾（每一位眷屬象徵一百位眷眾）陪同、及噶舉之友們合掌禮敬下，十六羅漢踏著鮮花鋪陳的地毯，緩緩前進。

6. 第十世法王噶瑪巴曾以最早傳到西藏的絲絹唐卡「也巴熱瓦瑪」的十八羅漢唐卡為範本，繪製系列唐卡作品。第十七世法王也曾以十六羅漢為主題，於13年前以工筆描繪其容顏，此畫作（https://www.kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/works/paintings）便是法會中十六羅漢3D面具的打造範本。

7. 十六位羅漢由佛學院僧眾修持，一如〈十六羅漢禮供文〉中所描述，分別手持象徵各羅漢功德特質的法器，如拂塵、香爐、錫杖等，或結禪定印等手印，踏著鮮花排成的八吉祥圖案進場。

8. 第一位羅漢，是生於火中、持拂塵和香爐的因竭陀尊者（Arhat Angaja），其後為雙手結禪定印的「不敗者」阿氐多尊者（Arhat Ajita）、第三位是右手結降伏火害與妖魔之祈剋印，左手持避免三惡業風的拂塵的「居於森林者」伐那婆斯尊者（Arhat Vanavasin）、第四位是身著綠紅兩色漢式僧裝、雙手持握金臂釧的迦裡迦尊者 （Arhat Kalika）。

9. 祈願法會會場內，嘉察仁波切正帶領僧俗四眾修持〈十六羅漢禮供文〉，而德噶寺大殿前，十六羅漢及佛陀、舍利佛、目犍連隊伍則緩緩朝祈願會場前進，兩旁噶舉之友為主的素白信眾，則口頌「南無釋迦牟尼佛」梵文心咒，合掌恭迎。

10. 十六羅漢隊伍中，第五位是手持袈裟絹索的「金象仔」迦諾迦伐蹉尊者 （Arhat Kanakavatsa）、第六位是左手持拂塵、右手結期克印的「金剛女之子」伐闍羅佛多尊者 （Arhat Vajriputra），第七位是右手結說法印，左手結定印的跋陀羅尊者 （Arhat Bhadra），第八為雙手結禪定印、出生時掌中握有金幣的「具金」迦諾迦跋黎墮闍尊者 （Arhat Kanaka Bharadhvaja）。

11. 從德噶寺一路到祈願大法會會場的紅地毯，是百位僧眾漏夜以萬朵鮮花花瓣鋪成的，主圖案是象徵法輪常轉、法音流遠、戰勝四魔、解脫貧病、出淤不染、福智圓滿、慧眼自在、曲覆眾生的「八吉祥」：法輪、法螺、法幢、寶瓶、蓮花、雙魚、盤結、寶蓋。

12. 左手托缽，右手持筆翻挑石桌上的經書者，為第十二位羅漢：賓度羅跋羅墮尊者 （Arhat Pindola Bharadvaja） ，其前為手捧口吐多色寶珠、可賜信眾五欲妙樂之鼬的巴古拉尊者 （Arhat Bakula）、手捧金冠的釋迦牟尼佛之子羅睺羅尊者（Arhart Rahula），及手結禪定印的注荼半托迦尊者 （Arhat Chudapanthaka ）。

13. 在手托經書的半托迦尊者 （Arhat Panthaka）、左手持禪杖，右手持鮮花寶瓶的那迦犀尊者 （Arhat Nagasena ）、雙手捧經書寶盒，端於胸前的戒博迦尊者（Arhat Gopaka）及雙手持菩提佛塔，象徵「無比的」阿秘特尊者 （Arhat Abheda）後，是眉若初月、耳輪垂垛、紺目澄清、淨面如月、紫磨金身的佛陀站姿像，威嚴進場，讓大眾不禁俯首敬拜，思維2500前佛陀受供時，應是令人同等震懾。

14. 十六羅漢及侍者依序進場，並分立於佛龕兩側的太師椅前，舍利弗尊者及目犍連尊者則分別站於佛龕兩旁，等待金身佛陀莊嚴登場。接著，在數十僧眾協力下，將古印度雕塑風格、衣褶翩然修長、的立姿世尊佛像，安立於佛龕中。隨同托缽隊伍進場的僧眾、尼眾則圍著佛陀像及十六羅漢，於舞台兩側安坐。舞台後方佛陀金身像發出的十方光芒，彷彿籠罩在此法教守護使者前，讓準備供養的會眾們，油然生起敬慕之情。

15. 十六羅漢於太師椅上坐定後，僧眾以雙手高舉呈滿鮮果糕餅、以蓮花為莊嚴的供養品，恭敬呈與十六羅漢及主法上師眾，象徵獻供，同時，大會也安排敬獻乳糜，以憶念佛陀往昔受乳糜供養後，恢復體力而至菩提迦耶繼續修行，不久證得道果的事蹟。

16. 在大眾反覆誦念〈釋迦牟尼佛心咒〉：「南無 釋迦牟那耶」聲中，聖者們開始應供。今年請信眾直接行經舞台、頂禮僧眾後，在舞台中央的等身高銅鑄大缸中，放入供品。比照去年，今年同樣也落實照顧老弱婦孺的計畫，先由舞台最後方、提供給老年人及行動不便者的座椅區開始，讓爺爺奶奶們搶先體會受供的喜樂，並能在劇烈升高的烈陽下，早些用午餐及找涼憩處稍做休息。

17. 圓滿受供後，嘉察仁波切、明就仁波切、和煦微笑的輝煌佛陀佛像，及扮演其十六位弟子、眷眾、今生同樣在學習承擔、傳襲法教的僧尼眾們，在2500年前佛陀成道的菩提迦耶小鎮，歡喜合影。

扛經繞塔，是禮敬也是承諾
時間：2018年3月2日上午6:00至8:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔

第35屆噶舉大祈願法會扛經繞塔儀式，在國師嘉察仁波切暨明就仁波切帶領下，於3月2日大神變日，及印度HOLI節假期的等雙重殊勝日下，於聖地菩提迦耶佛陀成道之地正覺大塔舉行，今年法王噶瑪巴特別供養一套全新印製的甘珠爾《麗江大藏經》，來支持這項在世尊佛像前，承擔、運轉起佛陀教法的承諾儀式。

1.早上6:00，110位承擔甘珠爾扛經任務的僧眾，從祈願會場出發前往正覺大塔。清晨淺粉橘的如幻朝霞中，在初春鮮黃碧綠的油菜花田埂間，緩緩前進，由於正值印度HOLI節，菩提迦耶交通管制，因此參與扛經繞塔的僧眾，是以步行方式從祈願會場出發。

2. 參與準備工作的沙彌與沙彌尼，在佛陀成道的菩提樹前左側，佈置桌椅，並將新版甘珠爾大藏經，依順序排列，安放妥當，等待約早上7:00、110位比丘、比丘尼集合並排成長列後，一一安置於僧眾肩上。

3. 噶舉祈願法會工作團隊已於前一晚，在菩提迦耶正覺大塔園區漏夜佈置：大塔入口正門有泰國蘭花、台灣百合及印度彩菊共織的層層花環及花束，大塔內草地上有印度黃菊鋪繪的祈願法會握手LOGO標誌，大塔內各大小舍利塔上，綴以彩菊花環，而大塔周圍的各佛像也綴以蘭花、玫瑰等鮮花，象徵佛陀行禪的佛陀足印，也已鑲滿紅玫瑰、黃白彩菊及各式花瓣。

4. 約7:00時分，國嘉察仁切暨明就仁波切莊嚴步入園區，戴上象徵噶舉傳承的金黃岡波巴法帽後，率眾仁波切步入佛塔，向法教之師：佛陀聖像，獻上金絲佛衣、滿缽供養，並念誦祈願法教清淨長存的願文。

5. 其實大約在清晨5:00多，大塔內的四方四隅，就已站滿等待繞塔隊伍的群眾，尼眾們手持玫瑰、菊花等小盆花，歡喜等待。

6. 民眾們多手持鮮花與潔白哈達，排長列等待，也有西藏媽媽們帶著同樣象徵法教傳播的轉經輪，一邊以口頌咒、一邊手轉經輪，加入傳布法教的隊伍中。

7. 步出佛塔後，嘉察仁波切暨明就仁波切，與106位比丘、4位比丘尼組成的甘珠爾扛經隊伍會合，踏上階梯，來到大塔最外圈，開始扛經繞行活動。

8. 比丘、比丘尼們斂目攝心，以經行方式，右手持經、左手平扶，步伐和徐平穩，走在菩提迦耶快速升高的豔陽下，行持象徵護持、承擔的扛經善業，兩側僧眾則持象徵清淨自性的蓮花，合掌隨喜。

9. 今年有四位比丘尼參與扛經繞塔活動，都是來自台灣、大陸的漢傳佛教比丘尼，而法王噶瑪巴近年也正傾力推動藏傳比丘尼傳戒活動，許多多年參加尼眾辯經的藏傳沙彌尼在兩側隨喜，並祈願在可見的未來，「藏傳比丘尼」將加入這殊勝的隊伍中。

10. 大塔園區5:00開門後，陸續來到現場等待的會眾們，在7:00多，終於看到扛經隊伍在期待中登時，忍不住綻出滿臉的笑意。

11. 嘉察仁波切今年代替法王主法，因此位於扛經隊伍的第二位：主法上師之位，副主法上師位置則由明就仁波切擔任。

12. 佛陀曾開示過，衷心隨喜者，能獲得與行善法者相同的功德，因此扛經繞塔的兩側許多僧俗二眾，都合掌供養以鮮花、哈達及小經書，隨喜扛經善業。

13. 在繞行大塔最外圈四方走道後，扛經隊伍再度回到大塔園區正門，走下階梯來到最接近大塔佛像的內圈，並繞行一圈內圈。

14. ...

15. 菩提迦耶是賢劫千佛第四佛：釋迦牟尼佛證悟之地，也是未來的千佛成佛之地，在摩訶菩提正覺大塔塔身所塑的千佛佛像見證下，比丘、比丘尼們扛著匯納梵文、藏文及中文的甘珠爾《麗江大藏經》，緩步繞內圈步回佛陀佛像前。

16. ...

噶舉大祈願法會正行第二天，明就仁波切在竹奔德千仁波切的陪同下，前往正覺大塔供佛，祈請佛恩加被，一切吉祥如意。法會期間，每日在正覺大塔供佛，儼然已為噶舉大祈願法會的傳統；今年由國師嘉察仁波切和明就仁波切輪流前往供佛。