紅寶冠現身，「見解脫」種子深種

時間：2017年2月26日上午10:30-下午1:30
地點：印度菩迦耶大祈願會場

■ 明就仁波切主法，修持「嘠千煙供法」

今天上午，是今年「嘠千瑪哈嘠拉大法會」圓滿日，最後一座法，從清晨4:30起修，大祈願會場的主壇城，法王噶瑪巴陞主法座，領眾修持「領受成就儀軌」暨「瑪哈嘠拉短軌」；明就仁波切則在大祈願法會後方二樓的原法王圖書館內，帶領僧眾修持「嘠千煙供法」，同時在嘠千大營地空地舉行煙供。

8:00，「短軌瑪哈嘠拉」修法圓滿，法王下座前往嘠千煙供修法現場，給予正在修法的明就仁波切和僧眾加持。約半小時後，法王再次陞法座修持〈甘露雲聚〉煙供法，修法一直到上午9:50圓滿，為連績六天的「嘠千瑪哈嘠拉大法會」，畫上圓滿句點。

之後大祈願會場開始快速換場，準備進行今天上午接下來由嘉察仁波切主法的「紅寶冠暨三根總修長壽灌頂法會」。法王也在台上忙來忙去，像個大家長在準備家裡辦慶典一樣，指揮喇嘛們搬東搬西，台上一片忙碌的喜氣。

首先，在原本法王主法的位置上，換上為了這次法會而特別全新訂製的黃銅鎏金四獸扛持造型的精緻大法座，法座右側有一座中式寶塔式的銀製舍利塔，即將在稍後安奉來自孟加拉(Bangledesh)一座寺院的阿底峽尊者舍利。

一切準備就緒，傳說的「見即解脫」紅寶冠法會，即將歷史性的首度在「金剛座」登場。

■ 傳說中「見即解脫」的「紅寶冠」即將現身

在法王噶瑪巴指導下，第十二世國師嘉察仁波切同意於第34屆噶舉祈願法會的特別活動中，在釋迦牟尼佛成道的殊勝之地「金剛座」菩提迦耶，首度舉行「紅寶冠法會」，格外具有殊勝的歷史意義。

上午10:40，大祈願會場響起第一聲悠揚的長號聲，由國師嘉察仁波切主法的「紅寶冠暨三根總修長壽灌頂法會」即將開始，參與修持的僧眾紛紛入場就座。

11:10法王抵達會場，安奉阿底峽尊者舍利到舍利塔後，隨即陞側法座。

11:15，堪布嘠桑尼瑪、Lama Eric和倫多祖古三位主持人，在面對壇城的左側就定位，開始向大眾介紹法會緣起：在賢劫千佛成佛的聖地，依藏曆習俗，歲末年終舉行瑪哈嘠拉大法會後，為了表示吉祥圓滿，會為大眾舉行長壽灌頂，並舉行「見即解脫」的紅寶冠儀式。在灌頂前，依傳統向大眾進行功德介紹。

11:40介紹結束，迎請主法上師國師嘉察仁波切的鼓號及持香隊伍，隨即進入會場，走在仁波切之前的，是傳說中具有「見即解脫」功德的紅寶冠，放在圓筒型的錦盒中，由前導喇嘛高高抬著，場內包括在側法座上的法王噶瑪巴，全場起立迎接。

■ 禪定中，傳達超越言詮的教法

語言，只是正法傳達的方式之一；有些教法，是以見、聞、嘗、觸等傳遞方式，將解脫的種子種入有緣弟子的心中───只要傳法上師的慈悲和證量，與弟子的福德和信心相遇合，那超越語言的修持力，一樣能開啟弟子的心。

紅寶冠法會，就是這樣特殊的法會。

11:45，國師嘉察仁波切陞主法座後，維那師開始帶領大眾作「皈依發心」等前行修持。接著由弟子團體進行獻曼達。

12:00，仁波切從錦盒中慎重的取出紅寶冠，戴上，以右手扶住，安住在禪定中，左手數念珠，大約7分鐘後，仁波切數完一圈108顆念珠後，取下紅寶冠，放回盒中，仁波切再戴起修法帽。

接著現場僧眾再修法5分鐘，接受弟子第二次獻曼達之後，仁波切再次戴起紅寶冠，一樣是右手持冠，左手數念珠，安住在禪定中。一樣大約過了7分鐘，仁波切結束禪定，再度收回紅寶冠，換回一般修法帽。

這是一段遠離言詮思議的修持，從紅寶冠取出、安住頂載、收回，仁波切全程在寂靜中進行，安住在禪定中，除了手上挪動的念珠，沒有語言，沒有法器，全場屏息看著扶著紅寶冠的仁波切，和他頭上那頂來自傳承、具有「見即解脫」功德的紅寶冠，離言詮的教法無聲傳遞著，大家都堅信解脫的種子，藉由親見已經在心續中種下，未來靠著自己勤積善功德和實修佛正法，那顆解脫的種子有一天一定會成熟。

■ 向三根本總集的法王，敬獻修持成果

在「紅寶冠法會」之後，開始修持今日第二個灌頂主題「三根總修長壽法」。接著主法上師嘉察仁波切向傳承持有者，也就是代表上師、本尊、護法總集一身的「三根本總集」法王噶瑪巴，獻上身語意曼達。

接著仁波切回到主法座後，對大眾作了簡短開示：

這是一部將長壽佛、觀音菩薩和智慧護法三尊，總集為一體身相的成就法，當中附帶圓滿自身光明的智慧空行佛母，本尊的本質是和蓮師無別的噶瑪巴。此法主要屬於無上續部，但也包含其他續部的內容。暫時上來說，能消除壽命的障礙，成就無死持明，進而達成四種羯摩，八大成就等共同成就；究竟上來說，此法是一部能夠迅速成就大手印最勝成就的殊勝法門。

雪域怙主，觀音菩薩的最勝應化身，為利眾生而歷代轉世的勝王遍知「噶瑪巴」，其中成就佛業，無與倫比，稱名三界的第三世噶瑪巴——讓炯多傑，安住在無二本智心性的時候，親顯為勝海紅觀音而撰寫此儀軌。從不了義的角度來說，此儀軌由蓮師口述給耶喜措嘉佛母，再由佛母授與給第三世噶瑪巴。

第八世噶瑪巴修持這個法門的時候，生起了許多淨觀，因此在灌頂、成就法和圓滿次地各方面，增加了許多內容，較之以往更為豐富。

第九世噶瑪巴旺秋多傑在此之上，依據寧瑪派的傳統，增訂了羯摩和灌頂儀軌等部分，使其內容更加清楚。此法修持的依據就是這個儀軌。之後由大伏藏師卻傑林巴閻浮金剛甚深伏藏取出的《三根總修》，其本尊和咒語都和此法一致，加持就好像雙流融匯為一。

有人說，「三根總修」是所有上師本尊空行總集的灌頂，所以有較其他灌頂更殊勝的說法。依據噶瑪巴米覺多傑的說法：如果得到這個灌頂，可以說就是得到了四部續典上師、本尊、空行護法總集的灌頂。並且依各自適合的四部續典而攝受弟子。

以上是簡短講解這個法的傳承，接下來為了得到這個法的灌頂，我們要獻曼達。

接下來就要給予這樣一個具備大加持的灌頂。

（以下灌頂內容略）

至下午1:20灌頂正行圓滿，獻酬謝曼達。1:30法會圓滿。

由嘉察仁波切主法的兩項灌頂法會圓滿，仁波切離座之後，法王特別向大眾介紹今日才現身，特別由一位孟加拉僧眾迎來，非常珍貴難得的阿底峽尊者舍利。

法王開示：「這裡面是阿底峽尊者的舍利，是來自孟加拉，此外，還有卷與阿底峽尊者有關的一部手寫經文，我們要謝謝帶來的法師及他同行的朋友。」

法王也贈送了這位孟加拉僧眾一幅白度母唐卡表示感謝，法王並一一以哈達加持同行的法友並致贈小禮物。

沈寂200年，「黑帽鼓舞」在聖地復活

時間：2017年2月24日深夜11:00-25日下午6:00
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

有幸目睹在歷史時空中已漸沈寂甚至中斷的傳統，光華再現，發光發熱，成為活的修持，那份感動應該難以言喻吧────這次聖地金剛座修持的盛裝金剛舞中，就有一支舞因此備受矚目，它就是長達五小時的「黑帽鼓舞」。

法王說，這支舞，不但是聖地金剛座首次修持，連在藏地多數地區都中斷修持長達兩三百年，這次能在佛陀成道的聖地恢復，十分珍貴難得。

■ 緣起：第六世法王七八歲時的淨觀

這支充滿故事性的舞，緣起於第六世法王通瓦敦殿七、八歲時的淨觀，所以動作中有一些小孩的童趣。

至於公開修持，一開始是從第七世法王的嘠千大營地、楚布寺開始修持，再流傳到噶瑪寺，因此漸漸流傳開來。但近代逐漸失傳，竟有兩三百年間罕見有人修持。

■ 恢復：天噶仁波切在第十六世法王指導下復編

關於此舞的傳統復甦的故事，可追溯至1959年中國進入西藏，第16世法王離藏入錫金隆德寺，一位名為竹奔格西的僧人隨行，當時管理隆德寺閉關中心的天噶仁波切，和負責閉關教學的創古仁波切，都曾隨竹奔格西學習這支金剛舞，但至今為止並未在隆德寺及楚布寺修持過，呈現中斷現象。

當第十六世法王到達印度之後，天噶仁波切當時也在隆德寺，向法王報告他向竹奔格西學了這支金剛舞，但學得不完整，天噶仁波切向法王請求說：「您和第六世法王無二無別，請幫助我完整呈現。」這時剛好有一位年輕的迪雅寺金剛舞指導上師來到，因此第十六世法王、天噶仁波切和這位年輕上師三位一起合作完成此舞之編修，天噶仁波切後來傳授給他的主寺尼泊爾邊倩寺僧眾。

■ 溯源：岔岔寺「黑帽鼓舞」，來自楚布寺清淨不中斷傳承

「黑帽鼓舞」近年在西藏也零星傳出修持紀錄，包括藏東名寺岔岔寺，有修持說明的文字流傳，也製作短片DVD，後來有人拿到印度供養法王噶瑪巴，所以法王手上有此資料，這也成為此次修持的參考資料。另外相傳在藏東囊謙地區的迪雅寺，也就是達桑仁波切的寺院，也修持此舞，其他寺院是否修持就不得而知。

由於創古仁波切早年也跟隨竹奔格西學習過此舞，因此建議連絡岔岔寺取得說明和影片，比對和天噶仁波切所傳的邊倩寺版本有何差異，結果發現的確有小部分不同。岔岔寺的「黑帽鼓舞」紀錄上有一段前言：

1959年之前，我們是從楚布寺清淨不中斷的傳承學習得來的。

法王覺得這是直接源自楚布寺，而且是比較早的傳統，因此決定依岔岔寺版本修持。

盛裝金剛舞，供養「噶舉第一護法」

時間：2017年2月24日深夜11:00-25日下午6:10
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

■從「拋擲多瑪」開始，以「行忠」作結

依排定的修持順序，在隆德寺僧眾修持盛裝金剛舞正式上場前的「拋擲多瑪」儀式之後，本日「盛裝金剛舞」出場順序，依序如下：

一，護門舞：隆德寺僧眾修持：
1.    鹿舞
2.    厲魔舞
3.    骷髏舞

二，    黑帽持鼓舞：邊倩寺僧眾修持。
三，行忠舞：邊倩寺暨彌律寺僧眾修持。

■ 7支舞，連修10小時

加持金剛舞者儀式暨介紹開示結束，8:10法王陞壇城最右側高處法座，同側法座上隨侍的有國師嘉察仁波切、明就仁波切、波卡揚希仁波切、堪布東由仁波切等，年輕的竹奔德千仁波切，則單獨坐在「對岸」壇城左側高處中央主法座上，與法王的右側法座遙搖相望。

現場隨即響起低緩鼓鈸聲及吟誦聲。第一支護門舞的修持者，在壇城最左側、「哈夏」瑪哈嘠拉多瑪壇城前就定位。

拋擲多瑪：
8:30，第一項修持「拋擲多瑪」開始。

修持僧眾開始移動沈重高大的「哈夏」瑪哈嘠拉主尊多瑪壇城，以兩公尺的長號前導，在戴黑帽象徵「守門人」的隆德寺金剛阿闍黎為主後隨，再後隨司鼓、鈸、嗩吶、短號等黃帽僧隊，數十位修持者繞圈一周後，「哈夏」停在壇城左側，僧眾開始快速念誦《心經》等作修持。

一，護門舞：
9:20，第二項修持「護門舞」上場，在迎香暨儀杖隊前導下，頭戴黑帽、手持弓箭，時而搖鈴、揮動黑色布旗，作扮演「護門人」的修持者上場，由隆德寺金剛阿闍黎擔任這個要角。由於上一次在同一場地，這個角色是由法王噶瑪巴本人親自擔任，是知名度很高的角色，今天「護門舞」的修持因此特別受囑目。這個舞蹈是由第三世法王噶瑪巴讓炯多傑依據寧瑪續典而編寫。以下鹿舞、厲魔舞和骷髏舞都屬於「護門舞」的一部分。

1.    鹿舞：
9:35，「護門人」在法王先前開示的座位就座，第三項修持「鹿舞」隨即開始，二位頭戴鹿角鹿面具的紅衣修持者、與二位頭戴牛角牛面具的黑衣修持者上場，牛鹿兩兩一對作修持。

鹿舞之後上場的會是人數較少的修持，比較能看出個人造詣，只見修持者一次次大跨步旋轉，腳抬得又高又穩，動作間的禪定力溢於言表，堪稱兼具肢體美感與攝受力，堪稱「本日最美的修持」之一。

2.    厲魔舞：
10:00，第四項修持「厲魔舞」，兩位手持一金一銀兩面圓型法鏡、頭戴五髏冠忿怒尊面具的黑衣修持者上場，象徵降伏邪魔。10:10，前兩位離場後，再由兩位頭戴五髏冠忿怒尊面具、手持火焰象徵物的紅衣行者上場修持。

3.    骷髏舞：
10:20，第五項修持「骷髏舞」上場，四位頭戴骷髏面具、身穿白底紅線骷髏裝的修持者，因服飾比較輕盈，動作也比較靈巧，詮釋四位骸骨空行。

10:25，「護門人」再次起身修持，接下來是一長段獨舞修持時間。11:00，行者以瑪哈嘠拉的法器鉞刀，切垛象徵障礙的三角形紅色多瑪，表示淨除障礙。侍者僧隊再次上場，11:10，在鼓號聲中圓滿這場修持。

二，黑帽持鼓舞：
11:25，邊倩寺僧眾修持的「黑帽持鼓舞」登場。

這即使是在藏地，都已經是失傳兩三百年的修持，這次帶法王噶瑪巴的努力和加持下，重現於佛陀成道的聖地金剛座，有教法珍寶失而復得的珍貴意義。加上邊倩寺僧眾都帶著「祈請天噶仁波切轉世早日降臨」的殷切心情作修持，所以當行者們緩步繞行大祈願會場壇城上方的巨型佛陀聖像，特別有種令人感動的力道。接著25位修持者，排成六列，靜立修持，念誦從皈依發心、四無量心到獻曼達長短軌、發菩提心文等課誦文。

由於整支「黑帽持鼓舞」要修超過5小時，12:50時，修持行者直接在台上休息，司茶僧人送茶到台上，僧眾在著高帽重裝的本尊形相下進用茶點，也成為難得一見的一景。因為整支舞修持時間太長，這樣的舞者台上用茶的畫面，還出現了三次。

2:10，法王起身，在嘉察仁波切陪侍下，步向主壇城，壇城的主尊瑪哈嘠拉和瑪哈嘠里法相上覆蓋的五彩布同時被揭下，露出威嚴的法相，俯視全場，恍若真實本尊降臨。法王隨即向瑪哈嘠拉和瑪哈嘠里兄妹手上獻上五色哈達。

3:45，「哈夏」瑪哈嘠拉主尊多瑪壇城，被抬下主壇城，往大祈願會場外抬去，準備在外面田間進行火供，象徵燒去一年的障礙。所有金剛舞行者以修持的舞步，沿中央走道後隨護送至大門口。

4:00，「哈夏」被抬至田間，然後被擲進一座紮好的稻草三角錐狀高塔裡，草堆點燃，稻草瞬間熾燃，幾秒鐘就化作灰燼，象徵舊的一年所有的障礙都在火供裡銷融。

三，行忠舞：
5:35，在十分鐘的小丑串場之後，本日圓滿式：淨土護法之舞「行忠舞」上場。一開始有幾組四人的舞，是由彌律寺僧眾修持，這是「行忠舞」的支分。接著上場的是主要部分，由邊倩寺僧眾修持，這是素有「金剛舞重鎮」美名的邊倩寺的招牌修持，既持有「行忠舞」特殊傳承，又是在修自家寺院的不共護法，今年更有著為「祈請天噶仁波切轉世迅速降臨」的殷切心境，所以修持起來，力道不同凡響。整個盛裝金剛舞法會，到6:10修持圓滿。

■ 一支舞跳6小時，迴向天噶仁波切轉世早日降臨

今年，在「祈請天噶仁波切迅速轉世」的殷切氛圍中，仁波切主寺邊倩寺，在法王法座隆德寺讓賢下，擔綱今年「盛裝金剛舞」主要修持，跳的還是當年天噶仁波切曾參與編修的「黑帽持鼓舞」，其中深義不言可喻。

因此金剛舞如果有所謂「主秀」，今天肯定是邊倩寺無疑，不論從整體修持時間所佔比例，或者就舞碼的重要性來說，今天顯然都是以一支在聖地首演的「黑帽持鼓舞」，不可思議的跳了6小時的邊倩寺，既有苦勞、也有功勞，贏得大眾注目。但重要的是，從法王到邊倩寺行者，無不殷切希望以此修持功德力，迴向仁波切轉世早點回到邊倩寺大眾，暨所有有緣弟子之間。

〈最搶戲的配角〉

不肯下班的小丑，用力搞笑十小時

在藏傳的金剛舞法會中，除了戴面具、重裝備的盛裝舞者，令人印象深刻；到過現場的人，一定會被另一種搶戲的演出抓住目光，那就是串場的小丑！

在提醒大家「這不是表演，請不用鼓掌」的嚴肅金剛舞修持中，三位小丑從頭玩到底，這種刻意「解high」的反高潮，成為非常另類的藏式幽默，似乎提醒大家任何事都不要入戲太深。

以今天為例，在盛裝金剛舞正式上場前的前行修持「拋擲多瑪」之後，是休息時間，接著三位頭戴小丑面具的傳統串場甘草人物上場，演出「先禮後兵」、「前恭後踞」的誇張戲碼，台下不時傳出笑聲。

之後，不管內容多嚴肅，台上主秀扮演的不管是本尊或魔鬼，台上台下、跑上跑下的小丑並未「下班」，繼續盡責的遊走場邊插科打諢，依傳統賣力搞笑到底，「合法」的逗弄乃至搔擾場邊攝影師，引來台下一陣陣笑聲，形成台上行者正在生起本尊佛慢，台下小丑卻火力全開耍寶的有趣對比。

修者應生佛慢，觀者要有淨觀

時間：2017年2月24日深夜11:00-25日下午5:30
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

在已經連續進行到第五天的「嘠千瑪哈嘠拉大法會」中，今日舉行供養瑪哈嘠拉的「盛裝金剛舞」。這項修持，除了和「簡裝金剛舞」一樣具有「見即解脫」的特殊功德，法友相信只要親眼見過修持，必在心中種下解脫種子，未來必定成熟；加上服裝、面具、道具都很特殊，肯定是最具亮點的重頭戲，也是眾所期待的重點修持。

■ 防蚊抗寒全套「戰備」，法友拚了徹夜隨喜

由於今天圓滿日的瑪哈嘠拉修持，從昨晚深夜11:00就開始，有些法友早就帶了大披單甚至睡袋到會場，和修持的僧眾徹夜相守。眼見一地齊全的配備，吃的、喝的、搽的（防蚊及保濕）、蓋的（防寒），一應俱全，這是前兩天「從凌晨4:30開始修」以及「從子夜2:00開始修」的兩場「瑪拉松瑪哈嘠拉」得到的經驗，法友全程參與之後，所研究出來的「死守法會現場之全套戰備」。

今天早晨5:30第二座法圓滿時，不少法友睡眼惺忪互望，也有人冷得直打哆嗦，形成有趣的景象，這其實也是一幅動人的精進隨喜圖，只是樣子有點可愛也有點狼狽。

■ 法王加持金剛舞行者

原定上午6:30舉行的「法王加持金剛舞者」，今日延後約50分鐘，上午7:20法王才入場，接著一一為本日將修持盛裝金剛舞的僧眾摩頂加持，並給予紅色加持帶，僧眾隨即繫在頸上，彷若把最新鮮的祝福和付囑繫在身上。

隨後，感冒未癒的法王，坐在場中金剛舞修持專用的小法座上，以濃重的鼻音、間夾偶爾的咳嗽，針對金剛舞的修持意義，和今日所修各支舞的內涵，對大眾作開示。

法王開示：

大家早安。在我的印象當中，過去蓮師金剛舞之前，我也做了簡單的說明，當時我也感冒了，今天也一樣，也是感冒了，所以聲音不太好，總之首先我會對接下來要進行的金剛舞修持作一些介紹。

■金剛舞重腳部動作，模擬本尊護法身相動作

在許多經典當中，都會看到「羌」和「嘠」的用語。它們的差別是什麼呢？「羌」（金剛舞）主要在於腳部動作；「嘎」（一般舞蹈）主要在於手部動作。今天是「羌」金剛舞，所以重在腳部動作。

金剛舞的內容是什麼呢？這裡主要是護法的舞蹈，舞者在修持中主要是模仿護法的相貌和動作。

一般來說，金剛舞主要出自於兩個傳承，一個是教主金剛持的續典，另一個是過去祖師親見本尊護法之後，所留傳下來的口訣，其中有許多護法守護佛教、降伏魔敵的形象和動作的描述——這些都是珍貴的依據，金剛舞行者可以據以化作修持動作。

■修者生起佛慢，觀者要有淨觀

金剛舞的舞者或瑜伽行者在修持時，要清晰觀想自己即是本尊，並且具備佛慢而跳舞，因此一切皆是本尊形貌和動作的展現；「觀眾」則要具備淨觀，不要當作世間表演，而是要想舞者即是真實本尊。如果是一個懂得密乘修持的行者，就能夠帶著密乘的淨觀而觀看，這是非常重要的。密乘的修持，主要是為了消除凡夫執念，因此修持者和觀者兩者都要具備淨觀。

接下來介紹這次瑪哈嘎拉法會上要修持的三種金剛舞：

一，    護門舞：

這個舞蹈的主要作用，是將仇敵的心識藉由鐵鉤勾召、繩索束縛、鐵鍊綑綁和金剛鈴使之昏迷而消除之。這裡的仇敵並不是指某個人或外境，而是指我們的我執。因此，一個具有密乘修持的人，透過勾召、束縛等等方式，最後即可降伏我執，了悟無我，剎那得到成就。所以說「咒師透過金剛杵尖而成佛」的意思就在這裡。

二，    黑帽持鼓舞：

顧名思義，修這支舞的舞者會頭戴黑帽、手持鼓，這是第六世噶瑪巴通瓦敦殿在噶瑪寺時，大約七、八歲時親見瑪哈嘎拉所寫的儀軌，所以之後就變成岡倉噶舉不共的金剛舞。由於是第六世法王很小時候所編，所以會有一些像小孩子一樣的動作。

第七世法王確札嘉措被認為是第六世法王轉世的微兆之一，就是他從小就會跳「黑帽持鼓舞」。之後確札嘉措也對此舞稍做修改。這首金剛舞很長，會有三、四小時，也可能到五六小時，這是我們第一次在聖地印度同時做這兩個修持：
(一)，是修持第六世噶瑪巴所做的瑪哈嘎拉護法的最長儀軌；
(二)，是修持這首源自第六世法王淨觀的金剛舞，連在西藏，也都有兩三百年沒有修這支金剛舞了，所以非常珍貴難得。

這支舞最後，會有拋擲多瑪的儀式，這是第三世噶瑪巴讓炯多傑依據寧瑪《瑪莫續》而編制的。

三，    行忠舞：

行忠護法是噶瑪巴五眷屬護法之一，同時因為守護雜日聖地而得此「行」（聖地）「忠」（守護）的名號。他具有獅面的形象，所以過去祖師們說，他就是四臂瑪哈嘎拉同樣具有獅面的眷屬護法之一。總之，行忠相傳是勝樂金剛和四臂瑪哈嘎拉的化身。較之其他護法，具備更大力量，並能快速賜予成就。行忠是在噶瑪巴希時代開始成為噶瑪岡倉的護法，後來從第二世夏瑪巴卡確旺波開始，也成為歷代夏瑪巴不共的護法。

這次我們請邊倩寺的僧眾修持這個舞蹈，主要原因是行忠是邊倩寺不共的護法，同時藉此祈請天噶仁波切的轉世盡速現身，沒有任何障礙和逆緣。

同時，要特別說明的是，今天修持的第一個「護門舞」和傳統稍有不同，我們增加了一些內容，這麼做的目的是為了保有和弘揚這個傳統。其實以前在楚布寺時，只有「黑帽持鼓舞」本身，並沒有前面的「護門舞」和後面的「行忠舞」，但這次特別在前後加上了這兩個金剛舞。