祈願法會最美的風景，動手做出菩薩行

時間：2017年2月14日下午
地點：印度聖地菩提迦耶德噶寺大殿

今年515位發心菩薩，在華人元宵節當天下午2:30，歡欣的在德噶寺大殿外排隊等待，最小3歲、最年長者82歲的祈願服務團隊中，最大組是過百人陣容的排墊組，其次是環保組及洗缽組，其他還有行堂組、義賣組、功德組、報到組、行堂組、典座組等，有些組員剛結束工作，連身上的圍裙都來不及脫下，就滿臉歡喜的趕來參加法王接見會。

第十七世法王噶瑪巴暫停繁忙的接見大眾行程，於3:30來到德噶寺主殿，依祈願法會傳統特別接見辛苦的各組「發心菩薩」，法王開示說：

首先問候在座每一位發心擔任第34屆承侍上師的發心菩薩。我沒有特別要說的，最主要我們這次參加的，是「噶舉大祈願法會」，何謂「祈願」？就是一種希望、憧憬、對未來的期望。這是任何一個生命、任何一個人，不論是否為佛教徒，都會自然有這種希望、期望的能力。

因此「祈願」，可說是宇宙中所有生命都具備的能力，而舉行祈願法會時，會有「噶舉祈願」、「寧瑪祈願」等不同名稱，但其實我覺得是否外加這些名詞，對於「祈願」本身，並無影響；有時加上這些名稱，並不見得好，反而可能會造成分別心，覺得：「這是我們的祈願法會」、「那是他們的祈願法會」等，我希望大家來參加時，把握住祈願本身的力量，這是我們本具的能力，並不是因為一個聚會活動才出現的。

另一角度而言，「祈願」也就是「發心」之意。當然有人心量大、有人比較小，但這種發心、祈願的能力，也是每人都具備的。現在我們花很多時間去祈願、發心，但都是著重於照顧自己及自己的親朋好友，難道我們不具備能夠利益無量眾生的能力嗎？其實我們是一直保有這種能力的，只要我們自身具備了「希望離苦得樂」的心念，就已具備了「幫助眾生離苦得樂」的心。

也就是說，首先自己具備了這種「希望離苦得樂」的心時，就已具備「利益他人」的能力；而所緣焦點是「更多、更廣大的眾生」時，就是「菩提心」。因此，「菩提心」就是一種很大的祈願。

從理智、原因上來講，「菩提心」、「廣大的祈願」並不難，唯一要做的，就是把焦點從「自身」轉到「更大生命」，轉到「和我一樣都想離苦得樂的生命」，這時，就成為菩提心的發願。

這道理在理智上容易理解，但真正去做卻並非易事，可說是一件知易行難之事。

但這種菩提心的能力或種子是我們都已具備的，我們都具備發大願、祈願的能力，但現在我們還需要一些助緣，讓這些能力種子能開展出來，成熟、開花、結果，這就是「為何要舉辦噶舉祈願法會」的目的，也就是藉由祈願法會這樣的助緣，幫助大家開發心中菩提心的能力與種子。

這是不是說，每人來參加祈願法會後，都可以完全讓菩提心開花結果呢？不一定的，但我們都有全然的機會，機會就掌握在自己的手中，要自己努力。

最後，再次感謝大家大家參加「發心菩薩」，我也知道長途跋涉要來印度就已經很辛苦，又加入這很多工作的一組，可說是做出了很大犧牲、奉獻！可以說，你們是噶舉大祈願法會中不可或缺的一部分，以往沒有這麼盛大時，不需要這麼多發心菩薩，但隨著祈願法會規模日大，越來越需要更多人來幫助、照顧法會，因此可以說，如果沒有在座的大家，祈願法會很難順利舉行，因此再次感謝大家！

「護持祈願法會」方式有許多種，有些人透過財物供養，有些人就以行動、以動手做來護持祈願法會，我們都應該感謝每一個人，但也希望讓大家知道一點：財物的供養是可以衡量的，但帶著善心的語言、或者行動上的奉獻，是無法衡量的，因此再次謝謝大家身語意上所有的奉獻，再次感謝！同時會送大家一個紀念品。

會場中，大部分發心菩薩早上4:00就起床來排隊參加課程，之間還要忙著各式工作，連日可能已全身痠痛疲憊，或早已感冒過好幾輪，但當法王致詞時，他們還是雙手合十、全程跪著聆聽。

法王拿出紅底燙金的春聯，說：「這禮物是我手寫的一句藏文，意思是『諸時吉祥』。」接著，法王以自己左手當墊子，在春聯底部簽名之後，交給來到面前的發心菩薩，之後等下一位上前時，法王先正面深深的看一眼，然後再低頭簽名、交給對方，一次一次重複，直到515位發心菩薩都欣喜的收到禮物為止。

■「發心菩薩」的故事，祈願法會最美的風景

今年活動多、時間長，工作最為繁重耗力的排墊組，比往年增加近一倍的排墊機會。舉例　來說，光是德噶寺大殿，一天就要排三回：在法王接見發心菩薩當天，他們早上先在德噶寺排放僧眾中午進用缽飯的直排缽飯座位；當僧眾用完缽飯之後，再全部重排成接見發心菩薩的橫式座位；法王見完發心菩薩，再換成晚間已完成三年三個月閉關的行者修持那洛六法需要的型態。然後回到祈願法會會場，將超過7千個布滿灰塵的布坐墊逐一拿起、撢乾淨，成堆放置後，等環保組組員以半跪姿勢掃完會場每一格大理石後，再逐一拉線、定標，再把坐墊一一放回。

故事1：從楚布寺追尋至今，75歲師姐排拜墊4年了

75歲的師姐來自大陸中部，隻身從家鄉來到印度、參加排墊組，轉眼四年，她說，從1999年開始找尋見法王的機會，還跑到楚布寺，但法王已離開，她又克服萬難，輾轉來到印度參加祈願法會，在「有萬元就可稱為富翁」的年代，她帶著萬元身家存款來，全數捐給法王，之後，只要有服務的機會，她都盡力趕來。

故事2：82歲先生，和76歲妻子一起來洗缽

除了吃力繁重的排墊組外，也有沒有年齡限制、都開放參與的組別，例如洗缽組及環保組。今年76歲的謝師姐，七年前第一次來到印度菩提迦耶，法會上看到法王對大眾無微不至的關懷，因此一回到台灣，就訂了再來的機票。

不久，檢查出癌症，「往後每年來，我都先向（正覺大塔內正殿旁的）滿願度母祈願，希望度母加持我有機會再來！」但覺得法王法務繁忙，因此多年來，從未要求法王為自己的病情加持過，「我們只是出一點點力，法王為我們做的是這麼多！」她說，只要服務就滿足了。

謝師姐今年滿了一個很大的心願：82歲的先生終於和她同行，一起當發心菩薩，同時，從未接觸過藏傳佛法的先生，也在法王灌頂後，熱忱的開始學習藏文發音的《四座上師相應法》。她說，今年也得到一個最大、最好的生日禮物，就在生日當天，見到了法王！但她仍未曾提過自己的病情，只請法王加持病重的朋友。

生起悲心的徵兆，就是有所行動

時間：2017年2月14日中午
地點：印度菩提迦耶SUJATA VIHAR

第十七世大寶法王噶瑪巴供養菩提迦耶居民醫療照顧的中長期計畫：義診（「Well-Being Free Medical Camp」），今年邁入第10年，前5年是在祈願法會會場舉行，近5年才移至可以同時容納更多人看診、領藥的旅遊中心SUJATA VIHAR，規模也從2位醫生、沒有護士及10幾位義工，擴展至目前西醫與藏醫11位，16位護士及醫療助手，而來自錫金、達蘭沙拉、德里等具醫療背景的年輕義工50位，在法會期間，每天約要照顧800-1000位民眾。

法王於14日上午11:30來到義診樓，首先面帶笑意的在豔陽下行經蜿蜒排列的登記隊伍，並依序巡視領藥處及三間診療室，和印度籍醫生握手，並問候錫金女醫生後，法王停下腳步環視在場候診的每一位老弱婦孺，微笑的以手加持嬰兒，之後在義診大門口，法王半彎下身，笑著接受一位5歲小女孩怯生生獻上的玫瑰花。

■　義診前，先用嘟嘟車下鄉地毯式廣告

這次義診樓新增最適用於印度鄉間小徑的嘟嘟車，在車上加裝錄製好各種印度地方語言的廣播器，至菩提迦耶方圓10公里內的4至5個村莊，地毯式宣傳。開幕第一天早上，短短兩小時已超過300名村民就醫，中午時分，搭乘大巴士來的，是距離祈願會場約5公里的村莊村民，攜老扶幼的65位村民中，最高齡者為91歲，年幼者僅數月，他們在排隊等待時，開心的唱著歌。

大寶法王行政辦公室長年負責義診的專案經理Lhakpa Tsering表示，法王希望在祈願法會期間，不僅藉由課程及法會來利益法友，同時也真正能對當地民眾提供幫助，因此在10年前啟動義診計畫，每年逐步擴大規模，至今已陸續結合錫金醫院、達蘭沙拉醫療學校、西藏藏醫院、迦耶（Gaya）地區診所、德里最大的兩家醫院：Max及Apollo醫院的醫生、護士及醫療志工，將義診帶入菩提迦耶鄰近村落、周邊學校及學童宿舍等。

因此，從第一年為期3天開始，義診樓逐年將義診訊息，深入發送至菩提迦耶這個印度最窮困的省份中最偏僻的城鎮，且除緊急醫療外，也擴大至醫療觀念宣導、婦女衛教、食物補給及孕婦小孩營養補充、學校宿舍淨水設備，及免費提供義肢、輪椅等輔具等中、長期照護，並與周邊中小型醫療院所建立起轉診制度。法王更有在菩提迦耶當地興建醫院的長期規劃，目前已在進行中。

■　11位醫生，每日義診800-1000人

位於菩提迦耶旅遊中心旁、由旅館改裝的義診樓，先由5位志工及4位護士負責登記姓名年齡、量身高體重、血壓、血糖、聽診、心跳、初步詢問症狀等，雖然是現代社會所熟知的最基礎健康檢查項目，但對有些村民而言，卻是今生初體驗，每年都有百位原本只是好奇而前往的村民，在這樣基本的檢查後，發現自己原來患有已相當程度的肺病或腸胃病，因而轉診並得到長期照護。今年新增血糖檢驗，「病患」量更因此暴增。

開幕當天， 一位約六旬的襤褸老婦，全身半癱軟的被扶入義診樓，村民七嘴八舌的說她是獨居老人，已經臥病很久，大家都覺得她病到來日不多了，後來醫生檢查是因為糖尿病加上以澱粉為主的飲食嚴重不當，才會讓她如此虛弱，醫生也立即讓她服藥及安排轉診。

針對菩提迦耶當地婦女病患較多，因此義診新增了3位女醫生，加上來自德里的6位醫生和迦耶當地醫學院的2位資深醫生，在看診後，依照病患症狀，開給3天至2週的藥。而在診療室旁領藥室中，則豐富羅列了超過80種藥及綜合維他命等營養品。6位醫療志工先清查現有存藥，向11位醫生提交清單後，再由醫生提供需補充採買的藥物，花費四整天採買，至開診前一晚10:00才大功告成。義診樓中央，今年也新增了投影機，播放包括戒菸、防蚊、勤洗手等基礎衛教觀念。

■    慈悲要有行動：「照顧殘障人士，是我們的責任」

法王的悲願不僅及於短期醫療及地區醫院的病患，今年也擴展至「殘障人士」議題。他應允兩位美籍藏裔殘障福利推動者丹增德奇（Ms. Tenzin Dickyi）和丹增坤瑟（Ms. Tenzin Kunsel）在法會進行演說的請求，並於15日晚間全程聽完她們在祈願會場的演說後，承諾將從寺院開始，舉辦研討會，來討論殘障人士的權益及設施需求。

法王聽完殘障福利演說後開示：

感謝兩位演說者特別來到這裡為我們介紹照顧殘障人士的知識。雖然說這是一個報告、介紹，但對我們每人來說，卻特別有感受。我覺得我們的確在實踐上，應該要更有信心，更知道該做些什麼。

和這主題有關的是，我這次有很多接見法友的安排，經常一次長達三、四小時，有時站太久，我覺得自己都快變成殘障人士了。但和法友會面時，可以看到有很多老先生、老太太，有些人行動不太方便，而我在德噶寺的住處又很高，不論老、幼都需要一路爬樓梯上來，對身體不方便的法友真的很不容易，辛苦他們了。我們以後真的要更考慮到老幼的方便性。

尤其我們常說「佛教徒要修持慈悲、培養菩提心」，而我們是大乘行者，因此，我更覺得「照顧殘障人士」是我們該有的責任，是我們該做到的。

總之，過去祖師也說過，「生起悲心的徵兆，就是有所行動」，所謂「慈悲徵兆」不是會飛天遁地，而會是從你的言行上反映出來。但如果行動上不去實踐，光是口說「我生起悲心」，也不會有任何結果的。因此，希望大家把這點放在心上，好好思維。

聽完她們兩位的介紹後，希望各寺院也能夠針對殘障人士制訂一些計畫，對於寺院設施等多去討論規劃，希望未來能舉辦系列會議、好好學習，我會自己帶領這樣的研討會。希望大家對此議題較為瞭解之後，自己對於對待殘障者的觀念也要改變，不再輕視、忽略他們，而是要好好照顧他們。這是我的祝福和祈願。

別再「準備」了，現在就去修行！

時間：2017年2月14日
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

法王噶瑪巴《修心絮語》開示第二堂課一開始，維那師先帶領大眾唱誦〈皈依發心〉、〈普賢行願品〉七支供養偈、〈獻曼達〉、〈菩薩傳承祈請文〉、〈請轉法輪〉，唱誦聲中，獻供弟子一一上台向法王獻曼達，成為祈請法王說法的序曲。

法王開示：

今天繼續講解波多瓦大師的《修心絮語》。

■  所學的一切法，都要結合自心去練習

放下此生的人真的非常少，然而說自己是菩薩的人卻很多，我覺得這些人也是為了此生[而這麼說的]。對我來說，在乎的是如果今晚就死了該怎麼辦，不會多想明天之後的事情。明白[死亡無常的]道理，就會了解萬法的要義，這也是最重要的修持道糧。 [有時]我以為對方也有和我一樣的體會，因此和對方分享，但發現對方和我的想法完全不同，他擔心我，我則是對他感到失望。一般而言，如果內心沒有一種篤定，懂再多的佛法也沒有用。

波多瓦大師這裡的意思是，就像昨天提到的，他學到的任何法都用在對治煩惱上，不會浪費任何法。這是在告訴我們僅僅是知道佛法是不夠的，重點是和自己的心作結合，就是去練習它，在生活中作實踐。昨天到今天的以上內容，其實是上一次祈願法會講過的，因為很重要，所以我們再講一次。以下才是這次祈願法會要講的新內容：

■  要在心中生起 篤定，確認和合事物皆無常

[有時我會]擔心現在福德資糧不夠，[對方卻說：]「你反應過度了。」好像是在告訴我要我[對累積資糧]生起後悔之心。讓人對不該後悔的事感到後悔，這難道不是一件黑法嗎？經典說如果隨喜他人的善行，將能得到一半的功德，那些人難道沒有聽過嗎？

對於我這樣的說法，有些人又說：「這不是在教導你不好的事情，只是因為關心你而做的一些提醒。」這樣的話語實在讓人失望，這代表他自己的想法也只是那樣而已。對方可能還覺得自己滿了不起的，但事實上是在勸阻我盡力不要脫離輪迴。因此，雖然他們是關心，但我是不會聽取的。

我跟一些聲稱自己是大禪師和學識淵博的智者、持戒者交流過佛法。和其中幾位在談論歷史後發現，我們的想法實在不合，最後，我也不想再做什麼深談交流了，只好陪他們閒聊一些他們喜歡聽的話。[我發現，有很多]自詡為好修行者的人，其實心中的盤算是：「為了以後不要依靠他人，先要準備好一生的衣食，然後前往一個好地方，待在一座不會積聚惡業的寺院行善修持。」除此之外，真正不在乎此生的修行者，真是少之又少。

現在真正放下此生的人是很少了，有些人說自己是菩薩，卻放不下此生。貪圖名聞利養，卻佯稱自己是個菩薩。一個真正放下此生的人，別人叫他是菩薩也好，不叫他是菩薩也好，他是不在乎的。

波多瓦大師說：「我真正迫切在乎的是今天晚上是不是就要死了，才不在乎明天之後的任何計畫。」他以為大家也都跟他有一樣的體會，所以和別人分享這樣的想法，沒想到他人的想法完全不同，他們都勸他說：「你如果只想今天，不想明天，會沒飯吃而餓死的。」大師接著說：「結果是別人瞧不起我，我也很憐憫他們。」

總而言之，直到一個修行人從內心深處生起確信，一種篤定的心，不然即使是一個大禪師或一個善說的人，都是沒有用的。什麼是一個修行人心中該有的篤定？或者說如何能夠得到這樣的確信呢？方法就是如實了解一切因緣和合的事物都是無常的，依此接著心中生起一種確信，知道今生真的是沒有任何意義的，一個修行人要有這樣的篤定、確信。

■ 關心我，卻勸我別放下輪迴？

很多人對波多瓦大師說：「你這樣有點修過頭了，最後只會變成乞丐，沒死之前，可能就會被禿鷹、被狗吃掉的。」大師說：「對我說這種話的人，似乎要我對修行生起後悔之心，這豈不是黑法嗎？要人對不應該後悔的事後悔，這是菩薩四種黑法之一。」

大師接著說：「你們做不到這樣的善行就算了，隨喜一下別人的善行不是很好嗎？佛經不是說隨喜別人的善行可以得到一半功德，或者等同的功德，難道這些人都沒聽過嗎？如果我成為乞丐，孤苦伶仃一人，未死之前就被禿鷹咬、被狗吃掉的話，這也正合我意。」

對方卻說：「您別這樣說了，我們可是關心您呀！」大師說：「我聽到這種所謂的『關心」我的人所說的話，實在很難過、很失望。會說這種話的人就代表他是執著此生，對衣食財物都放不下的。因此，這種話豈不是勸我盡力不要放下輪迴嗎？這種關心的話我怎麼可能聽得進去呢？』所以大師說，本來還想和這些所謂的大成就者和通曉佛法的人多說些佛法，結果只好陪他們閒談，讓他們說他們喜歡說的話了。

■ 夠了，別再「準備」了！

現在有很多人說自己是「好修行人」，卻都在盤算著先準備好一生足夠的衣食，接著再找個好寺院去行善、修持，這樣將來老了就不用靠別人。而且不只是心中這樣盤算，一切的行為也都在這麼做著。但就在這樣不停地準備、準備中，自己也就老了。所以大師說：「我從來沒聽到一個人說：『夠了，不用再準備了，我現在就要去修行！」』

如果我們活到50歲，其中有一半的時間都在睡覺。醒著的25年中，大概一直到20歲之前，都還是在心智開發和成長的階段。因此只剩下五年的時間，而當中又有四分之一時間用在了衣食的奔波上，最後只剩下五年的四分之三時間，可用於修持佛法或者世間的行為，因此在這麼短的時間當中，既想今生圓滿，又想來生圓滿，是不可能的，你是無法兩者兼得的。

那些沒有真正放下今生的人，就像蜜蜂到處採蜜一樣，還自以為是為修行作準備，辛勤積聚的結果，某個採蜜人一來，就全部都拿走了。沒有任何事情恆常穩定不變，當一個人越貪執越放不下時，他的痛苦就越強烈。

接下來念〈菩提道次第祈願文〉（P363）

再一起做一段禪修。

■   禪修：調柔身心，以缽聲為所緣

接下來，我們專注在聲音上作禪修，我會敲缽，大家作禪修。雖然剛剛說了那麼多放下此生貪執，但我要解釋一下這個缽，是由鑽石粉做成的，大家一聽，可能會起一點貪心。總之，禪修時身體的姿勢很重要，要坐正，手持定印，雙手平放在膝蓋上也是可以的。身體要調柔，心也要調柔，平常我們的身心都是散亂的，首先這裡保持身體的坐姿，讓身體調柔，身體掌握住了，才能掌握你的心。

接著，我就來假裝一下音樂家為你們敲缽，聲音不會停，大家以這個聲音為所緣禪修。

好，現在身體坐正，放輕鬆，注意力放在聲音上。

（法王敲頌缽，並以棰繞缽緣產生共鳴迴響，大眾禪修十分鐘）

連續敲了十分鐘缽，肩膀都快僵了，希望對你們有點幫助。

■  迴向

接下迴向要念的是第七世噶瑪巴寫的〈大祈願文〉（P179），短的迴向文是第八世噶瑪巴所著，只有在祈願法會最後一天迴向時會念。

（法王獨誦〈大祈願文〉）

接著來要念誦為生亡兩者祈福暨超薦的〈冥陽迴向文〉。
（法王念誦〈冥陽迴向文〉（P198））
〈祈願成就真言〉（P203）
〈十方四世諸佛菩薩祈願文〉（P641）
〈發菩提心文〉

知道因果還造惡，就是無福之人

時間：2017年2月13日上午
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

大眾念誦〈三十七供曼達〉、〈菩薩戒傳承祈請文〉後，法王開始第34屆祈願法會課程第一堂課，教授主題為波多瓦《修心絮語》：

法王開示：

今天是祈願法會正行第一天，接下來會接續去年的課程，給予噶當派大師波多瓦所寫的《修心絮語》教導。

■   放下此生貪著吧，這是一切修持的起點

因此，阿底峽尊者開示出匯集一切經藏要義的三士夫道法。其中「下士夫」指的是「能夠放下此生，害怕來世惡道痛苦而修持」的人。如果他的心中沒有生起這樣的觀念，再怎麼教授[下士夫的道法]也是沒有辦法生起[出離心]的。

為什麼呢？例如一個人跟隨一位善知識接受皈依發心的教授，但之後卻不尊稱對方為傳法老師，因為怕被別人取笑，因此秘而不宣。別人問說：「難道他不是你的師父嗎？」這人卻回答說：「除了皈依發心之外，其他沒多學。」

[這樣的回答]代表這個人犯了很大的錯誤，因為他根本不知道皈依和發心就是一切佛法的根本。以我自己的想法來說，所有曾經結下法緣的上師，他們所說的每一句話，都給予我很大的啟發，句句都是無價的。

這裡提到，若沒有放下此生，就算知道如何引經據典、知道如何修持顯密之道、了知無二雙運之法，也和世俗凡夫無兩樣。因此，對於這些人再怎麼教授下士夫道法，也是無法生起出離心的。

這段內容告訴我們阿底峽尊者開示出三士夫道法，這是匯聚一切經藏要意之法，三種士夫或三種修行人的分類是因其有高、中、低標準，這三種人中最初階者，要具備「至少害怕來世惡道痛苦，而去修持者」的心態。

雖是最初階者，但卻已沒什麼人在如此修持，因此，若要能來世不墮入惡道，要多思維惡道痛苦，不然是不會願意放下此生的，不僅僅思維惡道之苦，也要思維因果業報，要思維這樣會投生到惡道，如何不會等等，清楚知道業力因果。

現今狀況是有些懂得因果報應，但仍做不如法之事，不在乎造惡業之事，這等人被稱為「無福之人」。

■上師的每句教授，都是無價

因此這段在講說有些修持者剛開始依止善知識、跟隨得到皈依、菩薩戒等，之後弟子發現從上師身上並未得到今生好處，例如衣服財富等，就因此不尊稱對方為「傳法老師」，怕被別人取笑，被人問及時，就說：沒有沒有，我只是得受過皈依戒。

因此波多瓦上師說，會回答「除了皈依發心外，其他我都沒有跟他學」這樣的人，犯了很大錯誤，以我的想法來說，所有教導過我的人所說的每一句話，都給我很大的啟發，句句都是無價的。

波多瓦大師說，做這樣回答的弟子，是非常可憐的，因此才會回答說「除皈依發心外沒多學」，彷彿皈依發心並不是佛法一樣，其實皈依發心是佛法的根本，是非常重要的。

甚至現今有些弟子在找尋上師時，到師父面前說我要依止你，但請你不要告訴任何人，你要在三寶前發誓，甚至有時弟子還先準備一張紙，要上師簽名說不得公開等，在五濁惡世的現今，師生關係已經變得如此可憐。

■如法正確依止前，要先觀察上師

若從「如法正確實修」上來說，沒有比依止上師、善知識更為重要的了。因此別說佛法，世間上若說要找對象、娶媳婦等，父母都要觀察對方父母背景、媳婦年紀長相等，要多方觀察，甚至我們說買一匹馬都要看看牙齒，從左右前後仔細觀察後才決定是否購買。

上師善知識是如此殊勝，是因為今生一直到你成佛之前的漫長時光中，都要不斷依止的一個皈依處、指導者，是如此重要，這裡告訴我們的就是：上師、善知識如此重要，因此依止前要善加觀察，確定後才依止他。

現今我們常常不做任何觀察，聽說上師有名或看到上師模樣就去皈依，因此出現很多狀況，如弟子被騙等，一方面上師有責任，一方面也是因為弟子的迷信所造成，因此我想說的是，不論上師好壞，重點是我們不能因為迷信而依止任何人。

當我們善加觀察上師的身口意功德時，透過觀察，就會生起不受任何人影響或改變的信心，而直到你能生起這樣的確信之前，口上說「我對上師很恭敬」等話語，都是不真實的。

當我們談到要「圓滿修成事師之道」，意思是說要供養上師、讓上師歡喜，而何謂「讓上師歡喜」？如何供養能讓上師歡喜？上師最歡喜的，是弟子善加持守小乘、大乘、密乘三種戒律，並且善能具備戒、定、慧三學。若從密乘角度而言，上師就是壇城曼達拉之主，要在他跟前領受四種灌頂。但現在很多弟子事師是什麼情況呢？完全沒有按照經論續典去做。

■真正的上師，會教導調伏心續之道

至於觀察上師，也是要依經論續典來觀察，有一句上師的咒語是「嗡 班匝 咕嚕 梭哈」，有些不好的上師，例如上師名為札西吧，他會要求弟子把「札西」加入，變成「「嗡 班匝 咕嚕 札西  梭哈」，讓弟子一直念誦上師他自己的名號咒語，如果有上師教導你這樣做的話，就是一位壞上師，不應該依止他。

真正具德上師要教導的，是三種戒律、三學等能幫助弟子調伏心續、轉化煩惱的法門，若上師並未給予這些教學，反而自吹自擂說我是金剛持、我是某某佛、我是某某本尊等，一點修心方式都不教的話，可以確定這位上師並非好上師。

這裡波多瓦大師說：「所有我依止過的上師，沒有一位是不具德的，因為他們教導的內容都是斷除煩惱的方法，且對於所教授的內容，我都確實實修過。」換句話說，聽過某種佛法或講過某種佛法，是不足夠的，要將聽過、學過的一切用在心上，何謂真正用在心上呢？就是「真正去實踐」。

接下來念〈菩提道次第祈願文〉，並做一段禪修。

（念誦《噶舉大祈願課誦本》P.363〈菩提道次第祈願文〉）

■  禪修：覺知呼吸，安住自心

接下來做一段「覺知呼吸」禪修，不用在心裡默數數字，也不用改變呼吸方式，保持自然，我們現在都在呼吸，只要覺知到呼吸，把注意力放在上面就可以了。身體記得要打直、放輕鬆。我們禪修五分鐘。

（法王敲磬之後，以磬棰轉磨頌缽邊緣產生共鳴，以引導大眾禪修）

呼吸禪修可能不是那麼容易哦？不過聽著聲音禪修也不錯，明天我們來做聲音禪修。

■  迴向

之後做迴向。我們這次活動從一開始灌頂至法會前行、三天課程，之後有瑪哈嘎拉法會及新年活動，這一切活動都是依靠生亡二者的供養信施，才能圓滿舉行，依靠三寶加持才能如此，因此我們的迴向是很重要的。

接著我會念誦〈大祈願文〉，希望大家一起跟著發願，尤其每一句最後會念「如是願成」，代表「願望實現了」，此時大家也要想著「願望實現了」。

（法王戴上事業黑法帽，念誦〈大祈願文〉，《噶舉大祈願課誦本》P199至P203）

接下來念生亡二者祈福暨超薦迴向名單，當然最好是所有名單都要念誦，但名單真的太多了沒有辦法，除了每屆法會主要功德主等之外，我們也會從放置於供養處的名單箱子裡，每天隨機抽出部分名單來唸誦，以往有人會以為法會中只會唸誦功德主，因此謠傳說「供養多少錢才會念到我的名字」，其實祈願法會從未有這種供養規定，也從未以此開放募款。而且抽出來的名字，只是一個象徵代表而已，我們這時候心中要想的，不是僅有寫下名稱的生、亡二者而已，而是要心懷一切眾生，將功德迴向給他們。希望大家如此觀想。

（法王念誦〈冥陽迴向文〉，P642）